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「脆弱的關係」一書讀書心得

作業自訂主題：一對帶著世界文化進入至聖所（婚嫁）的罪人～主義的根源

分享閱讀範圍P.330＜男人的任務～我是自我的丈夫＞

前情提要：「是的，我是自我中心，我指望玫瑰犧牲她的生活來滿足我。我的確只想到我自己。

　　是的，我像個局外人，甚至在結婚十五年後，我明明知道她希望我坐下來，一起喝背咖啡談談話，我依舊心安理得讓各種方案計畫佔據我的心思。

　　我也知道自己想支配這段關係，不是以傳統的高壓方式。我有重要的事要做；我有許多壓力；我需要支持；當我生氣時，脾氣很暴烈。我似乎同時扮演玫瑰那個野心勃勃、時而盛怒的父親角色，和那個自我犧牲又自我中心的母親角色。」

後   文：P332<我們男人的事實，父親缺席＞：「我建議，也可以談一些自己的家庭歷史；每個人都多少有曾被父親所迷惑、傷害一事逐漸明朗……」

心得分享:

【比兩性戰爭更大的盲點－女人的戰爭】

電影Kiss情人影片劇情裡，心理學家詮釋夫妻兩人在床上其實不是兩個人，乃是六個人（彼此以及彼此的父母），顯示了每一對夫妻還沒有戴上戒指的前２４小時，是一對個別來自於兩個不同家族的一對情侶，當彼此在結婚當下說：「我願意」之時，其中的屬靈責任也包含了：「我願意愛對方的家庭的＂產物＂」，但是，話又說回來，原來那個幸福指環背後隱藏了這樣沉重的＂詭計？＂許多人嚐過這樣的＂果子＂，也終於能夠分辯善惡，當兩性戰爭總是針對男性與女性的議題背後，我們怎麼不談談＂女人戰爭的進化史？＂當女人變成媳婦再變成婆婆時，兩性的戰場難道一直都只存在男與女的差異上嗎？並不見得！女性在兩性戰爭的盲點中刻意避開婆媳戰爭的婚姻鴻溝，而男性在婚姻中所扮演的中保角色，在婆媳關係裡似乎預表了基督，不也提醒男人喜愛談「丈夫為家庭的首」的神學盲點，因為聖經說到上「為首是要做僕人」，又說「丈夫要愛自己的妻子，如同基督愛教會，為教會捨己」，也就是說，丈夫是家庭愛裡的首（中保），他要愛妻子如同愛教會，為愛自己的老婆捨己犧牲。這就是身為男人的我們千百年來誤會的「首」，１２個門徒裡面誰敢做老大誰就要做僕人，因此婆媳問題中間，男人你的角色不是像夏娃受試探的第一時間時候你有不在場証明，若是丈夫不作婆媳之間的保，又假人女人與女人的戰爭延燒到彼此傷害，這個家庭母子的兩性關係是失敗的，這個家庭夫妻的婚姻更是失敗的，也可以說：「都敗在男人的默許裡。」做丈夫的，不要結婚就不要談戀愛、不要保護妻子就不要娶進門。而女性母親若尊重自己當初的婚姻過程，對於孩子所愛的對象，就不要予以施行過度的婚姻干涉。任何事情、任何教育，如果母親身為女性也認同兩性尊重的話，應該在孩子婚前就給予正確的輔導與教育，而不是婚後的強制介入。相對的，在弟兄還沒有上「婚姻課程」之前，我建議並鼓勵教會將婚姻課程加上一條：「母子課程」。

多2:3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。

當聖經說「創2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」的是所謂的真理，有多少婆婆願意接納這段經文？又有多少媳婦願意相信這段經文？這看似是乎違背中國家庭文化的要求。又或者，這段聖經原本的白話意思可以解釋為：「當兩性戴上戒指說：＂我願意＂時，事實上指著的意思為：我願意為了她＂他＂離開自己的父母對自己過去所既定的價值觀，繼而單單接受彼此。」我不知道夫妻的床頭上究竟是不是六個人？但是往往我們能夠知道，婚姻確實是兩家祖宗八代的結合，這背後深藏了的不再是雙方彼此個別的＂愛情目的＂，掌控者也不再只是夫或者是妻，婚姻的第三者，往往是彼此背後的龐大家族。

     一段失敗的婚姻背後掌控的黑手所延伸的問題決不在「性別」範圍內，如果我們只照著性別議題打轉，等於是繞著一個無解的問題打轉，而如此來看，性別的議題往往被刻意營造出來的，其實婚姻所面對的問題正是兩性各別都會遇到的問題，中國人談到人生最重要的兩件事就是：『婚喪喜慶』。

基督徒最感到與文化衝擊的層面也是中國人的『婚喪喜慶』，中國人的文化跟西方人不一樣就是不一樣！基底不一樣、信仰根基也不一樣、衍生的生命觀也不同，一個『禮多人不怪』的中國文化社會背景中，延伸了許多的鬼怪，不是因為中國人失禮，正因為中國人太多禮俗！

【嫁雞隨雞，嫁狗隨狗－一語成懺的咒詛】

  你(妳)嫁娶的對象如果包括對方的父母，你最好開始警覺婚姻不是眼前的瞳人那麼一個人，你嫁的是對方的家庭以及祖宗八代傳下來的集大成文化，關於婚姻與兩性中間缺乏的支柱，實際上是一個正確的文化認知，以及不受整個人類文明的普世價值觀之外的雙方信念，兩性的對等考驗在單性對於家庭背景與社會文化的正確認知。

　　　嫁不等於賣！娶不等於買，婚姻不是一場買賣，男性與女性最糟糕的同樣錯誤就是把婚姻當成一種買賣，因此中國社會常有長輩說：『生了女兒就是賠錢貨！』、『女兒是潑出去的水。』這些邪惡的文化背景才是女性真正應該抗議的兩性不平等癥結點，而尋求造物真理的人會發現：『男性的問題始終出於男性（父親的傳承）；女性的問題始終出於女性（母親的傳承）』

  母系過去的觀念正是產生出女性自卑的主要發明者，因為過往中國人嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的觀念使得當單身女性成為媳婦又熬成婆之後，對於生產女兒的心情是悲哀又嫌棄的。而男人的出生也因著父系的看重而變的自我形象驕傲，承傳了父親身上的傲慢與脾氣，但其實兩性都在一個龐大的文化謊言中，被逐漸的腐化，衍生了大男人主義的傲慢與女權主義的偏見，我們忘記了一件事……創世之初，被逐出伊甸園的不是只有亞當或是夏娃，使兩夫妻都被逐出去了。他們都看錯了同一件事：『都是對方惹的禍！』

【真相大白－別再說夏娃先犯罪！】

    有一天有個男人從塵土裡被喚醒，上帝告訴他去把所有的動物叫過來取名字，他吹了個口哨：「Hu~Hu！」結果眼前的景象嚇壞了他，你可以想像一個畫面：一大片不論飛的、跑的、狂奔的、爬的、游的、跳的、竄的…一時間向大海一樣從原本寧靜的地平線上轟隆隆地湧上來！往他面前狂奔，這位男士嚇壞了！他大喊：「停~~!~~!」所有的動物突然緊急煞車乖乖的在他面前滑壘般的止住了腳步，現場塵土飛揚好像經歷了一場沙塵暴，這位男士丈二金剛傻裡傻氣的開始用盡腦汁去給動物取名字，他可能驢子跟馬傻傻分不清楚、鱉與龜也撒巄謀，上帝在天上搖搖頭，看這位粗枝大葉、難以細心、在動物間行走又沒有方向感、不會做筆記、不懂的分類、愈弄愈緊張、愈搞愈頭大的『男人』已經快要一個頭兩個大了，就聳了聳肩再他面前彈了個指說：「睡！」那個傻男人立刻就像昏了過去，上帝大概發現塵土造的人太大氣了，就想出了另外一個點子：「造個人類中的精髓吧！」一個比較精緻的人，又不可以跟這男人分開，就從他的肋骨，再造了一個女人，這個”精髓”果然精緻的多，天生就會計帳、分類做筆記、方向感好、也比較溫柔而不大氣、長的也比塵土好看！神看了很滿意，神就給了她一個命令說：「女兒啊！我看那個傻孩子一個人獨居不太妙！我請妳去成為他的Helper！」

在整本聖經中說到「Helper」指出兩種神與人基本的幫助關係：

1.      聖靈（神的靈）約14:16、約14:26、約15:26、 約16:7

Jhn14:16 And I will make prayer to the Father and he will give you another Helper to be with you for ever

2.      夏娃（男人的妻子）　　創2:18、創2:20

Gen2:18 And the Lord God said, It is not good for the man to be by himself: I will make one like himself as a help to him

Gen2:20 And the man gave names to all cattle and to the birds of the air and to every beast of the field; but Adam had no one like himself as a help.

當人還沒有犯罪以先，人的保護者有二，兩夫妻與之同在的保護者仍是上帝，地上的人被造以來第一個被上帝召去取名的是亞當，但第一個被召去保護單方性別的卻是女性，女人是男人的保護，所以當男人失去女人，他就等著被撒旦直接的攻擊，女人是上帝第一個在地上所成立的女人事工：A Woman Ministry。這也是為什麼撒旦不先去試探亞當，而去試探夏娃，因為撒旦知道夏娃是神賜給亞當的盾牌與保護者，要害亞當，先要過夏娃這一關才行，況且，弟兄都忘記了一件創世記非常重要的真理：「創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」請問這裡的男性稱謂「你」，指著的是亞當還是夏娃？原來第一個知道分別善惡樹果子不能吃的是亞當（男人）！

　　　當夏娃被誘惑時，亞當並不在身邊，或者；亞當任憑自己的女人受到誘惑，並沒有出面為自己所愛的女人出頭，在別人面前做大丈夫，卻總是只在自己家裡做大丈夫。或者第三種可能！當亞當其實也吃了自己知道不能吃的東西時，他犯的罪與夏娃犯的罪，是輕重相同的，亞當同樣選擇明知故犯；自已悖逆第一時間告誡男人的神，照這章聖經的順序來說，男人犯的罪應比女人更大！男人是先知，女人事後知，先知的人後犯罪與後知的人先犯罪；雖然愚蠢相當，但是做先知的人竟然不及時阻止也不介意、不在乎，這位先知未免太虧負而殘害了自己的妻子？又第四種或者，夏娃先吃了之後；亞當捨不得離棄她，所以自己也乾脆拿來吃了，亞當決定與夏娃生死相守、海枯石爛！第四種可能性是比較高的！創世記3:6說到「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」

　　　請問如果你是亞當，你看見自己妻子已經先吃了不該吃的禁果，你會怎麼辦？你要跟她分開？還是一起死？或許，今日的我們會有許多不同的答案，這個禁果延伸到今日21世紀的禁果，很有可能相同的也隱喻著女性：「與蛇（邪惡）偷情、與蛇（邪惡）共舞、與蛇（邪惡）幽會」的意思，因為相同的，亞當當時可能並不在夏娃身旁，男人單方面指責夏娃前怎麼不先想想：亞當去了哪裡？。

    亞當的故事，其實可以給男人上一課婚姻的震撼教育，我們就舉個前例好了，假如亞當原本沒有要吃那果子，卻因為自己的妻子吃了，他也就拿來吃了，從聖經來找可能的證據其理由為何？

　　　可能的答案或許會令今日的男人非常驚訝，而且這個答案也讓今日的女人動容！如果當我們知道這個可能性後，男人你巴不得找洞鑽，女人巴不得愛上的對象是亞當！特別當我們形容到母親與自己孩子的關係時，我們知道母親對自己孩子的愛與疼惜，往往是超過父親的，這恐怕是個事實，因為孩子是從母親十月懷胎，經過各樣的陣痛與劇痛，更甚的女人還要冒著難產與血崩甚至自己喪命的危險，要把自己的「骨肉」生下來！難怪許多母親一看見自己的孩子跌倒或是受傷，會像是刀割在自己的肉上面：「痛死了！」所以往往只有母親會形容自己的孩子是：「我骨中的骨、肉中的肉！」

　　　可能的答案揭曉了，當我們去查考聖經時猛然發覺這一句水濃於血用生命說出的感性言語，竟然就收入在創世記中！但是不是某位母親說的；「創2:23 那人(亞當)說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」原來…….第一次從心傾洩出這句情感告白的，不是母親，正式亞當在上帝面前對自己妻子的形容句。世界上第一個出現的男人，他在全能神的面前對女人說出的第一句話，姐妹可以再聽一次：「這是我骨中的骨，肉中的肉！」此時，我請問男性讀者，你對自己所愛的人，在上帝面前有沒有這樣的體會過？你有沒有對自己所愛的另一半，說過這句話？而只有做母親的知道這句話其中所包含的豐富情感與深情款款。亞當愛不愛夏娃？愛！非常的愛！恐怕是像母親對孩子那般的愛。這也是起初神創造男人，所要男人學習對女人最基本的愛。把神託付給我們丈夫的妻子，當成自己的骨肉，這就是為什麼男人必須對女人負責。在愛裡面，做一個上帝命令男人去成就的丈夫職責。

　　　談到兩性離婚的前提，依照亞當與夏娃的故事來看，前提是絕不應該是因為亞當（男人）紅杏出牆，但亞當對夏娃的包容，又必須要如同母親對自己的孩子那般，諸多的忍耐與包容，堅持到底！人們常說一個壞孩子壞事做盡到了最後被判了死刑，最後一個會為他落淚的仍然是十月懷胎產養他的母親！這就是丈夫對妻子應有的高度忠心。說到女性離婚的可能性，除非是男性淫亂、暴力、過度的藐視欺壓自己的妻子、不僅守上帝的誡命、死亡為一個前提而方得商議之外，若不然就是男性給女性立休書，但前提必須都是建立在「丈夫深愛妻子」的層面上，這些議題才有可議性，如同最近哈林與伊能靜的類似新聞，這段婚姻的分離，丈夫沒有逾越對妻子深愛的大前提，但妻子先吃了禁果，屆時，亞當隨後才做出一個選擇，是要求神幫助他離棄夏娃？或是為夏娃犧牲走入人類文明離開伊甸園後的數千年歷史當中？但是無論如何，大前提都很清楚，亞當決不是一位家暴夫、酒鬼、賭鬼、淫蟲、吃裡扒外的丈夫，他對夏娃的愛，恐怕注定了亞當也拿起了不可吃的果子，狠狠的咬他一口：「老婆，我愛妳！」

【看見自己的羞愧】

   今天當一個對於聖經或是神學沒有細細思想的男人，若再繼續的用一種藐視的口吻說：「先犯罪的是夏娃時」，如果亞當在你背後，他應該會拿禁果砸你的頭。因為你糊塗了，亞當是一位丈夫、一位男人的一個起初最先有的典範，上帝其實並沒有殺掉他們夫妻，又有許多人誤會了上帝，假如上帝真的厭倦了他們，不必只趕他們出去後還保護他們並開始基督救贖的計畫，上帝可以立刻殺了他們兩夫妻，結束人類的一場鬧劇。但是上帝也必須為自己負責，代表上帝也必須為夫妻負責、夫妻也必須為上帝負責，當人類離開了伊甸園，諷刺的是，神仍允許人類靠著信心倚靠祂，正是因為祂也必須為自己所造的亞當與夏娃負責，神趕出他們離開伊甸園，但並不代表離開了神的眼目與幫助，也不代表神不愛他們了。他們仍然蒙神的保守，繼續並且開始了各自打拼糊飯存活的人生。因此男性與女性不是一個善惡二元分法的議題，而是在亞當與夏娃的故事裡，看見上帝一開始就要人類不要試著去自行分別善惡（包括兩性），上帝分別善惡的角度與人是不可能相同的，亞當夏娃之後的人類歷史學裡面，兩性主義彼此分別善惡太久了。我們不是都對了，而是都錯了，只剩下園中那條古蛇，彎曲奸詐而又朦朧的身影……漸漸消失在園中的兩性爭吵中沉睡，而我們地上原祖的第一對男性女性都中毒了。

【後記：惟真理不談主義】

    當亞當吃了禁果不到幾個小時的過程裡，人類的第一個主義誕生了，創世記第三章11-13節這三節經文，告別了人類所有的單純與誠實，走入了兩性以及人類對神與對魔鬼彼此的控告與卸責，這幾段經文是這麼說地：「耶和華說：誰告訴你赤身露體呢﹖莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎﹖ 那人（亞當）說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢﹖女人（夏娃）說：那蛇引誘我，我就吃了。」

亞當卸責給1.祢所賜給我的、2.與我同居的女人

這兩句話多麼的無情，亞當第一個卸責與共告的對象其實是「上帝」，以及好像很陌生與他同居的某人，而女人也不想自己承擔重罪，因為害怕與無限的孤獨與恐懼，以及對於男人的不信任感及言語上的出賣，就快快的向上帝坦白另外一個事實：「都是那條蛇！」如果我們默想夏娃的口氣與心境，我們彷彿開始聞到了今日女性姐妹心理的無助與無倚無靠，以及對男人出賣的傷心恐懼。兩性為了尋求安全感，正式開始走向各別的人類主義社會，之後的該隱與拉麥都走向了另一個更多元化的個人主義，特別是拉麥自認為：「創4:24若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」但這句話並不是上帝為拉麥預備的。象徵了該隱的後代開始了各樣的文化主義社會及人類離了神的帶領後的獨立進展：「帳棚（移民文化）、牧養牲畜（飲食文化）、彈琴吹簫（音樂文化）、銅鐵利器（戰爭文化）」創4:18-22（各類的祖師）」。

    當後現代主義興起的時候，象徵了耶穌所說：「末後的日子。」一個反對現代以及傳統社會的後現代主義社會，他們造反有理的藉口還有更多，女權主義看似推翻了大男人主義的重壓，但是也相同的幫助了更多女性開始大聲的撻伐聖經裡的男性觀，甚至教會的牧者按立規範，許多女權主義認定了委身在兩性平權的人權要求，但是相對的也忘記了兩性本身在性徵上的差別與不同，乃是我們彼此無法在受胎之前決定的，我必須要很中庸而平衡地說：「女人始終還是女人、男人始終還是男人。」捨棄文化與主義，回歸大自然起初的兩性根本，男人要像男人、女人要像女人、遵守神的誡命成為兩性生命當中無論是單身或是婚姻上的中保，這才有可能談到一個高於人權的立場：「神權」。我不知道神權主義應該是怎樣的主義？若有一個主義永遠不來自於人的手與口，也無法來自於男人與女人的詮釋，若真的有一個超然的神權主義，我希望全地的罪人都傾聽神親自說出的話與命令。

　　　當我如是說如是想之時，或當我以男性的立場試著詮釋一個高高在上的神權主義時，神卻把祂的主義寫在耶穌基督的身上，祂吸引了許多的寡婦與被男人踮污的女性來到祂的跟前，有的甚至用頭髮擦祂的腳。他在一群欺負玩弄妓女的許多臭男人面前，接納了這位女子，並且當各各它山上的那午後，有婦女用香膏抹主、用布替祂擦臉上的血漬、拿水給他喝，那一天在許多羅馬男丁的鞭打與嘲笑中，女人的哭喊聲遍滿了各各它的山頂上，一路圍繞在苦路上。

路7:13 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！

什麼是神權主義？那恐怕不是羅馬教廷的大主教寫成的、也不是改教的馬丁路德有心腸可以杜傳的、更不是兩性學者與教授可以剪剪貼貼人文主義學可以定規的，更不是同性戀者所以為，神權主義，竟然是神為人的罪，神自己成為謙卑的奴僕，為世人受死，這世上若還有一個主義是稱為真理，這位理想主義者一定不是柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底，而是耶穌基督，這位最被世人所輕看的至高理想主義者，想不到上主起初創造亞當夏娃的時候，說：「創1:26 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」 希伯來書又說「來1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」耶穌來就是為人類兩性起初的罪承擔人類主義所產生的後果，因為亞當、夏娃起初就是藉著祂創造的。祂來承擔一切人類主義的罪惡，為的就是要把人權拉回到神權面前，透過耶穌基督明白自己不過是神所造的，也都是需要救贖的罪人，唯一能夠讓人權主義謙卑的神權主義，透過的就是一個人類兩性之間的中保，祂不是第三性，而是神性！一個遠高過於人性之上的神性，遠高過於人權之上的神權，這也是為什麼我們需要來到神學院？而我們正要思想神學院要給我們關於神的什麼學？而不只是來這裡看看電影、用世俗的角度吵一堂課、讀一些書籍卻無法回到神學中保上面來討論與檢討我們「人性的缺失」，這也是兩性唯一共通的問題：「缺乏神性的人性。」、「欠缺神觀的人觀」、「失去中保的自保」、「沒有神權的人權」、「毫無真理的主義」。

聽聽神學怎麼說？如果來到神學院沒學到神學，我們去電影院自己思考人生大道理，繼續迷惘下去也就罷了！

                                                                                                                台灣神學院延伸部學生

從電影看兩性課程

                                                                                                                                                白保羅 弟兄

                                                                                                                                                11/13/2008